進(jìn)入了個(gè)性化時(shí)代。
具有品位和追求的年輕城市群體。
家庭裝飾往往不會(huì)選擇單一的風(fēng)格。
使用兩個(gè)或三個(gè)樣式元素。
不但可以呈現(xiàn)高雅別致的效果。
更加融合居者氣質(zhì)，彰顯居住品位。
紫檀原料+古典雕刻或現(xiàn)代輕奢。
一種優(yōu)雅高貴，一種時(shí)尚優(yōu)雅。
二者的結(jié)合，不僅僅是設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合。
更適合于生活態(tài)度。
不要迷戀平凡，也不要迷失自我。
昆明紫檀木
先用一些普通的木材，
由于工匠們的精湛技藝，
給木一個(gè)新生命。
雕刻
雕刻品自古流傳。
這是我國古人智慧與藝術(shù)修為的價(jià)值體現(xiàn)。
一把刻刀。
就能創(chuàng)造一個(gè)傳奇，而在這些雕刻中。
紫檀家具雕刻工藝。
堪稱雕刻的典范。
面向式樣多樣，工藝各異的紅木家具。
那怎么看雕刻工藝的好壞呢？

昆明紫檀木

具有千年歷史文化底蘊(yùn)的紅木家具，自然會(huì)有許多文藝情調(diào)，家具雕飾也遵循這個(gè)特點(diǎn)。和文人所喜愛的書法畫一樣，家具雕飾也有“畫”的概念，這是衡量家具藝術(shù)價(jià)值的重要尺度。
整體的雕刻構(gòu)圖觀念包括比例尺度和節(jié)奏兩個(gè)方面。
昆明紫檀木
就家具而言，大至箱柜門，小到椅背透雕，圖案的大小比例、位置關(guān)系都很重要。定位關(guān)系應(yīng)遵循“黃金分割”美學(xué)法則。
由于時(shí)代的變化，紅木家具為了追求藝術(shù)效果的豐盛，采用了滿雕手法。
昆明紫檀木
精神，是指心理活動(dòng)對(duì)外界感覺的影響，它本身是一個(gè)非常虛幻的詞，但我們經(jīng)常聽到行業(yè)專家說做工精良的家具“幻彩生輝”，有些工藝不佳的家具“沒有靈性”、“死氣沉沉”。
假如構(gòu)圖是評(píng)判家具的整體，那么靈性就是考驗(yàn)家具細(xì)節(jié)的變化。
昆明紫檀木
詳細(xì)內(nèi)容也包括磨砂部分。側(cè)面觀察雕刻表面的光影是否有變化，也可用手觸摸，感受下表面是否平整；底面和雕刻的交線就是雕飾的根腳是否干凈，打磨到位。
一件雕刻工藝完美的紅木家具應(yīng)該是怎樣的？人人都有自己衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但毫無疑問，能引起人們共鳴的家具雕刻，一定是漂亮的、有藝術(shù)價(jià)值的。
昆明紫檀家具
雕刻之精妙在于神韻，惟有活靈活現(xiàn)，才能使一件家具充滿生機(jī)。正如我們看一幅畫、讀一首詩一樣，能夠感覺到創(chuàng)作者想要傳達(dá)的是美好的祈禱，還是憂郁的憂傷。
隨著人們對(duì)紅木家具的認(rèn)知和質(zhì)量要求的提高，滇圣紅木家具將成為一張引人注目的名片，成為藝術(shù)與品位的象征。
昆明紫檀家具
滇圣紅木以最優(yōu)質(zhì)的原料和成熟穩(wěn)定的生產(chǎn)工藝，為客戶提供高質(zhì)量的家具產(chǎn)品。在整個(gè)生產(chǎn)過程中，滇圣紅木的家具在每個(gè)環(huán)節(jié)都很完美。
穿梭于紛亂的現(xiàn)代社會(huì)，過上一份忙碌之后的寧靜生活，何嘗不是一種對(duì)自己的一種慰藉？在精致典雅的現(xiàn)代中式家具中不妨選擇游賞，領(lǐng)略洗心身心的東方之美...
詩情畫意，簡樸，淡雅，給人以柔和、靜謐的感覺，給人以溫柔的感覺。素雅木雕紋飾，素樸低調(diào)質(zhì)感，傳承啟后，生生不息。也讓身處喧囂的人多了一個(gè)心靈的居所。