由于西學(xué)東漸的影響，中國美學(xué)對“生命”的關(guān)注開始興盛起來。于是，伴隨著本世紀(jì)消費主義的擁抱，“生活美學(xué)”的枝葉開始生長和擴展到我們生活的各個方面。這些原本平淡無奇的藝術(shù)，那些天生就有的階級特征，被慢慢解構(gòu)，融入日常生活之中。毫無疑問，這一全新的審美觀念產(chǎn)生于新的歷史與社會背景。當(dāng)前，中國“生活美學(xué)”是建立在西學(xué)基礎(chǔ)上的，即“生產(chǎn)美學(xué)”與“存在美學(xué)”。

探究中國本土生活美學(xué)，我們可以看到先秦時期的中國存在著許多生活美學(xué)的雛形，而在這一時期，貴人們所追求的生活美學(xué)，更多的是“情”，而非“感”。不像西方化的感性學(xué)，中國最早的生命美學(xué)是一種東方意識學(xué)。當(dāng)孔子聽到邵的樂曲時，他產(chǎn)生了“三月不識肉”的感覺，這是一種巨大的精神滿足，是一種超越世俗生活的超然歡樂。作為悼念全國休閑游的前輩，屈原不僅追求形式美，更追求內(nèi)在美。這種“內(nèi)善”與“形式美”相結(jié)合的美，需要感知、思索來把握。將歷史時間線拉回現(xiàn)實，再一次注視“生活美學(xué)”，這與數(shù)千年前的審美追求不謀而合。

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